Siyasət, mədəniyyətin necə idarə olunmasına dair təlimatları müəyyən etdiyi üçün sosial nəzarət üçün mərkəzi təhrikçidir. Qədim Roma dövründə bir sıra siyasi mövzular bir hissəsi kimi sübut edilmişdir qladiator eynəkləri sosial nəzarət nümayiş etdirdi. Ritorik və vəkil Fronto (tarix yoxdur) ölkənin siyasi gücünü yaxşı bilirdi qladiator tamaşası. O, dövrün siyasi quruluşu haqqında heyrətamiz bir fikir verir və iddia edir:
İnsanları taxıl tələb etməyə vadar edən insan hərəkətləri, onları tamaşa arzulamağa vadar edənlərdən daha az güclüdür. (Ön tarix yoxdur, Məktublar 2.18.9-17)
Fronto belə nəticəyə gəlir ki, tamaşanın gücü həyatın özündən üstündür; Romalılar yaşamaq üçün taxıl tələb edirlər. Bu, bəlkə də Frontonun ifadə etdiyi bir qədər şişirdilmiş baxış nöqtəsidir, çünki həyat olmasaydı, Roma xalqı tamaşanı görə bilməzdi, lakin bu, tamaşanın nə qədər güclü ola biləcəyinə dair faydalı bir göstəricidir. Eyni məktubda Fronto (tarix yoxdur, Məktublar 2.18.9-17) tamaşanın siyasi əhəmiyyətini də qeyd edir:
yalnız taxıl pulu almaq hüququ olan insanlar taxıl paylamaları ilə qalib gəlir və bu zaman fərdi olaraq, bütün insanlar eynəklərlə qazanılır.
Burada Fronto qeyd edir ki, taxıl fərdi səviyyədə əhaliyə təsir edir, lakin tamaşa kollektiv səviyyədə insanları cəlb edə bilər. Kimi Roma oyunları mərhum Respublika vasitəsilə inkişaf və imperiyaya Roma oyunları getdikcə daha möhtəşəm və daha çox siyasi xarakter daşıyırdı. İmperatorluğun yaranmasından sonra Kyle (2007) iddia edir ki, Roma xalqı sahib olduqları hər hansı bir azadlığı təslim etdi və avtokratiyaya tab gətirdi, hər ikisi tamaşa və pulsuz yeməklə əvəz olundu.
Siyasi Vəziyyət
Sosial nəzarət vasitəsilə qladiator eynəkləri xalqın heyranlığı və səslərin toplanması yolu ilə siyasi statusu artırmaq üçün istifadə edilə bilər. Poliakoff (1987, p109) bildirir ki, “arena onun təşkilatçılarının gücünü və nəzarətini ən aydın şəkildə nümayiş etdirirdi”. Fronto (tarix yoxdur, Məktublar 2.18.9-17), Trayanı müzakirə edərkən bunu daha da vurğulayır və bildirir ki, Trayanın hakimiyyəti xalq tərəfindən də çox bəyənilib. qladiator eynəkləri ki, o, daha ciddi məsələlərə münasibətdə qoydu. Fronto, həmçinin bu aspektlərin hər ikisinin laqeyd qalmasını şərh edərək, “ciddi şeylərə daha çox itki ilə, oyunlara isə daha çox incikliklə baxıldığını” ifadə etdi (Fronto heç bir tarix, Məktublar 2.18.9-17).
Cümhuriyyətin ləğvi və İmperiyanın yaranması o demək idi ki, artıq səslər uğrunda rəqabət aparmağa ehtiyac qalmadı, ona görə də diqqət mərkəzində idi. qladiator tamaşası “İmperatorun gündəliyinə uyğun” olaraq dəyişdirildi (Futrell 2006, p29). The qladiator tamaşası İmperatorlara xalq üzərində öz səlahiyyətlərini möhürləmək imkanı verən Poliakoff (1987, s.109) imperatorun “həyat və ölümün hakimi” olduğunu bildirir.
Yuli Sezar onun siyasi statusunu müəyyən etməkdə tamaşanın gücünə tam bələd idi. Plutarx (eramızdan əvvəl 75-ci il) “üç yüz iyirmi tək döyüşlə xalqı əyləndirdiyini” və buna görə də “özündən əvvəl edilən bütün cəhdləri kölgəyə atdığını” irəli sürür. Tamaşa altında Yuli Sezar o qədər uzanmışdı ki, digər siyasətçiləri o qədər qorxudurdu ki, onlar “şəhərdə hər kəsin saxlanmasına icazə verilməli olan qladiatorların sayını” məhdudlaşdıran qanunlar qəbul etdilər (Suetonius 121 CE, 15). Yuli Sezar o, həmçinin arenada yalnız gümüşdən və başqa metaldan istifadə etməyən ilk şəxs idi (Pliny Natural History 33.53, Futrell 2006-cı il sitat gətirdi).
hakimiyyəti dövründə Augustuskimi çıxış edən pretorlar redaktor üçün qladiator eynəkləri resursları baxımından məhdudlaşdırıldı. Bu o demək idi ki, qladiator eynəkləri birbaşa İmperatorla əlaqəli olanlar daha böyük mükafat alacaq və izdiham “minnətdarlıqlarının kimə borclu olduğunu aydın şəkildə görəcəklər” (Shadrake 2005, p63). Bu onu göstərir Augustus tamaşanın siyasi statusun yüksəldilməsindəki qüdrətindən xəbərdar idi və öz statusunu yüksəltmək üçün başqa siyasi xadimin ona nəzarətini boğmağın təsirli bir vasitə olduğunu bilirdi. Augustus səkkiz təmin edilmişdir qladiator eynəkləri 10.000 kişinin döyüşdüyü “beləliklə, xatirəsi əbədi olaraq silindi Yuli Sezarböyük oyunları” (Shadrake 2005, p63)
hökmranlığı Commodus oyunların siyasi statusa nail olmaq üçün necə istifadə oluna biləcəyinə dair daha şiddətli bir göstərici təqdim etdi. Cassius Dio (CE 54-211, 73.20) xəbər verir Commodus
şəhərdə xəstəlikdən və ya başqa bir bəladan ayağını itirmiş, əjdaha əzalarını dizlərinə bağlamış, onlara daş yerinə atmaq üçün süngər verdikdən sonra onları gürz zərbəsi ilə öldürmüş adamları topladı. ki, onlar nəhəng idilər.
Cassius Dio-nun bu hesabı müasir əxlaqla müqayisədə dəhşətli görünsə də, o zaman İmperatorlara “canavarların Herkul məhvedicisi kimi ilahi rolu” göstərdi (Grant 1967, p113). Burada İmperator Commodus bu çox açıq metafora vasitəsilə dinləyiciləri onun ilahi olduğuna inandırmağa çalışır. Suetonius (121 CE, Kaliqula) hakimiyyəti altında israfçılığı təsvir edir Kaliqula; İmperator tacını aldıqdan sonra “yüz altmış mindən çox qurbanın qurban kəsildiyi deyilir”.
Eynəklərdən siyasi xadimlərin istifadə etmə tərzi Respublika və İmperiya arasında dəyişirdi. Cümhuriyyət dövründə siyasi rəqibləri məğlub etmək və xalqın səsini qazanmaq ehtiyacı var idi. Bunun əksinə olaraq İmperiya dövlət başçısına rəqabət aparmırdı, çünki orada avtokratiya hökm sürürdü. Lakin imperatorun altında olan aedillər, pretorlar və generallar kimi digər siyasi xadimlər əhali üzərində ictimai nəzarət nümayiş etdirmək və səs qazanmaq üçün bu tamaşalardan istifadə etmək istəyirdilər. Siyasi statusun yüksəldilməsində əsas xüsusiyyət imperatorun öz şəxsi möhürünü vurması olardı qladiator tamaşası kimi Kaliqula və Commodus etdi. Buradakı dəlillər göstərir ki, siyasi xadimlər əzəmət və şok etmək bacarığı ilə öz siyasi statuslarını artırmaq üçün tamaşadan istifadə ediblər.
Qorxu
Cassius Dio (CE 54-211, 73.20) bəzi tamaşaçıların tamaşada iştirak etməməyi niyə seçdiklərini müzakirə etdi, şayiələr yayıldı ki, Commodus Heraklı təqlid etmək üçün bəzi tamaşaçıları vurmağı planlaşdırırdı; “Çünki onlar görülən işdən qismən utandılar, qismən də qorxdular.”
Domitrian vasitəsilə qorxu təsvir etməyi də sevərdi qladiator tamaşası əhaliyə nəzarət etmək. Tamaşaçıların açıq-saçıq bir üzvü onun verdiyi qərarı sorğu-sual etdikdən sonra: “O, oturduğu yerdən sürüklənərək arenaya itlərə atılmağa səbəb oldu. CE, Domitrian).
Bu siyasi qorxu aləti İmperator tərəfindən öz səlahiyyətlərini təyin edən vətəndaşların hər hansı təhlükəsini idarə etmək üçün istifadə edilə bilər.