Yəmən cəmiyyətində zərgərlikdən istifadə həmişə çox geniş yayılmışdır və maraqlı faktdır ki, yəhudilər və müsəlmanlar müxtəlif zinət əşyaları taxırdılar. Ənənəvi ləl-cəvahiratların ölkənin bir bölgəsindən digər bölgələrinə qədər istifadəsində böyük fərq var idi, hər yerdə nəyin geyildiyi və nə vaxt dəqiq müəyyən edildiyi.
Ambar muncuqları daha çox Sənani müsəlman qadınları tərəfindən istifadə olunurdu, lakin kənd yerlərində yəhudi qızları da taxırdılar.
Kənd yerləri Səna kimi böyük şəhərlərə nisbətən daha az fərq təqdim edirdi. Yəhudilər üçün şəhər həyatı daha çox daxili idi və müsəlman əhali ilə daha az təmasda idi.
Zərgərlərin əksəriyyəti yəhudi idi və onlar incə filigrandan gözəlliklər yaratmaq üçün minimum detallarda çoxlu saatlarla işləyirdilər.
Yəhudi və müsəlman qadınların kostyumunun fərqli olması, taxılan müxtəlif daş-qaşın başqa bir səbəbini göstərir. Müsəlman qadınlar baş örtüyü taxırdılar, yəhudi qadınlar isə baş örtüyünə bənzəyən qarquş adlı tamamlayıcı geydilər. Müsəlman qadınlarına lazım olan zinət əşyaları əsasən şərfləri bir yerdə saxlamaq üçün idi. Yəhudi ləl-cəvahiratları filigran qızıl, gümüş broşlar, Maria Theresia Thaler kimi sikkələr və bir neçə sallanan muncuq kimi başlıq əlavə etmək üçün parçalar idi. Qarquşun üzərindəki kulonların bəziləri gündəlik çörək hazırlamaq üçün istifadə edilən buğda və ya arpa dənələri kimi gündüz əşyalarının formasına malik idi. Təbiətin bərəkətini ifadə edən formalar geyim və zinət əşyalarına simvolik məna verir.
Yəməndə müsəlman və yəhudi münasibətlərinin digər maraqlı tərəfi o idi ki, bəzi xüsusi hallarda biz, bizim camaat və ya əcnəbi tərəfindən hazırlanmış “digər” mənasını verən daş-qaş taxmaq vacibdir. Həmin ləl-cəvahiratların xüsusi bir nemət (baraka) olması lazım idi. Normalda müsəlman qadınların gündəlik istifadə etdiyi sferik muncuqlardan ibarət dugags, lakin yəhudi qadınları onları toy günü xüsusi olaraq taxırdılar. Yəhudi uşaqları əlavə qorunmaq üçün sferik duqaqlar taxmaqdan da istifadə edirlər. Qadınlara və uşaqlara xüsusi qayğı tibbi yardım olmadan bir çox hamiləliyə məruz qalma və uşaqların təbii həssaslığından irəli gəlir.
Yəhudi gümüşçülərin müsəlman və yəhudi müştəriləri olurdu, onlar da kral müsəlmanları üçün işləyir, adi gümüş əvəzinə qızılla işləyirdilər. Bu zərgərlər həm də yəhudilərin deyil, müsəlmanların taxdıqları xəncərlərin bəzəyi ilə məşğul olurdular. Bu bəzək xəncərin bəzi hissələrini, məsələn, amuletləri və kəmər və jambia ilə istifadə olunan digər aksessuarları əhatə edir.
Maraqlı məqam odur ki, zərgərlərdən bəziləri ravvin olub, müqəddəs mətnləri öyrənir, həm də ömrünü gümüşçüliyə həsr edirdilər. Mənə çox maraqlı olan odur ki, onlar Kabala və İncilin müttəfiqləri olduqları üçün dizaynların, onların amuletik çağrışımlarının və Kabalistik mətnlərlə əlaqəsinin simvolik mənasını bilirdilər. Yəmən zərgərlik məmulatlarının yaradılmasında istifadə olunan incə üsullar ailə sirləri kimi nəsildən-nəslə ötürülürdü. Yəmənin son İmam hakimiyyəti dövründə bəzi yəhudi gümüşçüləri öz biliklərini müsəlman zərgərlərə öyrətmək üçün çağırıldılar, çünki yəhudi icmasının əksəriyyəti müqəddəs torpaqlara getmək üçün ölkəni tərk edirdi. Hal-hazırda bəzi yeni yəhudi üslublu daş-qaşlar var, lakin orijinal antik olanlar Bədihi qranulyasiyası və Bawsani filigranının ən yaxşı nümunələri kimi ən yaxşı texnikaları göstərir.